El sueño de Brahma

Manuel Jiménez Friaza

En la tradición hinduista todos vivimos en el sueño del dios Brahma: no sólo nosotros, sino el universo entero. Lo peor es que apenas Brahma se despierta, y el mundo recupera la perdida Edad de Oro (o de Jade, en la versión oriental del paraíso perdido), se vuelve a dormir y a tener el mismo sueño de injusticias e infelicidad. Viviríamos, pues, dentro de un sueño recurrente, en una pesadilla de la que no podemos salir.
A pesar de que, cada una a su manera, religiones como el cristianismo y el budismo –según explicaba Octavio Paz, con la luz y ángel con que lo hacía siempre– quisieron acabar con esa visión circular del tiempo, esa idea de ciclo concéntrico y eterno ha vuelto por donde menos se podía esperar: curvando la flecha, antaño recta y lanzada hacia el futuro, del progreso. Han desaparecido del horizonte léxico las viejas expresiones del optimismo capitalista, como "la riqueza de las naciones" o "la sociedad del bienestar", y ya sólo ocupa su lugar la constatación pobre y resignada de las crisis económicas, bajo cuya inevitabilidad cósmica y circular vivimos. Toda ciencia se ha vuelto inútil: los analistas, como el campesino que mira al cielo, nos hacen cada día sus pronósticos lenes o apuestas banales sobre cuándo volverá a despertarse el Brahma posmoderno.
En un pensamiento tan embazado como el actual, todas las líneas explicativas se cruzan para no explicar nada, y todo vale. En lo que se lee últimamente en las pizarras públicas se repite, con cierto ruido y alegría, una vieja idea de Keynes que él sintetizó en la expresión inglesa "animal spirits". En el fondo, no es más que un talismán intelectual, una manera de invocar al "milagro" que todos parecen esperar y que no llega. Decía el afamado economista: "... una gran parte de nuestras actividades depende más del optimismo espontáneo que de las expectativas matemáticas, ya sean en aspectos morales, hedonistas o económicos. Probablemente la mayoría de nuestras decisiones de hacer algo cuyas consecuencias se verán después de muchos días sólo pueden ser tomadas como resultado del espíritu animal – una necesidad espontánea de acción frente a la inacción ..."
Esa verdad de Perogrullo es difícil de medir, pero se mide. Hay encuestas continuas sobre "el nivel de confianza" de los consumidores (y de los bancos y empresas), lo mismo que las hay que quieren cuantificar nuestro optimismo o nuestra satisfacción ante esto y aquello o, en general, nuestro estado de ánimo. Se las estudian con fruición los partidos –en el gobierno y en la oposición– para sus leyes o sus varapalos, respectivamente. Y, a lo que se ve, los economistas, que deben ver en ello un placebo en su incapacidad manifiesta de diagnóstico y pronóstico. Veamos, si no, lo que acaba de decir Jean–Claude Trichet, a propósito de su idea de mantener en el 1% el precio del dinero: "... con razón o sin ella, los ánimos están mejor ahora que en el pasado." O lo que afirma el catedrático de Economía Josep Oliver: "... lo peor de la crisis ya ha pasado y no se dice lo bastante."
En los sueños, cuando las cosas van mal, hay siempre un presentimiento o aviso de que hay que salir de allí y despertarse para escapar del peligro o la amenaza. El carácter de verdadera pesadilla del sueño del Brahma capitalista se manifiesta en el adormecedor susurro de la publicidad y todos los medios de persuasión que nos dice, en un mantra o nana, que nos amimemos, que compremos más, que aunque ahora nos despidan nos contratarán después, que ya se ve, que ya viene... Y el pesado dormir del viejo dios es el que, como en esos sueños terribles que todos hemos tenido, nos embarra y emploma los pies para que no podamos hacer lo único sensato: salir corriendo.